Entwicklung der Studien

Die Studien setzten Mitte der 1960er Jahren in Brasilien ein. Die Beziehungen zwischen den Azoren und Brasilien waren seit der Kolonialzeit eng und wurden durch Migrationswellen seit dem 19. Jahrhundert intensiviert. Zu differenzieren ist im Allgemeinen zwischen älterer Migration zur Kolonialzeit, bei der die Erinnerung an die Heimat der Ahnen verblasste, und rezenteren Migrationswellen, bei denen die Migranten sich noch als Portugiesen und ihre Nachkommen als Luso-Brasilianer betrachten und sich im Wechsel der Generationen ambivalent und oft zwischen Herkunftsland der Familie und Geburtsland alternierend identifizieren. Für die Kulturstudien ist eine differenzierte Betrachtung der Migrationen aus den Azoren von Bedeutung und notwendig.

Überlieferungen und tradierte Kult- und Festpraktiken, die auf die ersten Jahrhunderte der Kolonialzeit zurückgehen, werden zur brasilianischen Folklore gezählt, und erst durch eingehendere Untersuchung wird ihre Herkunft aus den Azoren erkannt. Zu diesen Traditionen gehören die Pfingsttradionen mit der Errichtung von „Impérios“ und ein Brauchtum, das Krönungen, Hofhaltungen und Aufzüge, auch Reiteraufzügen, darstellt. Sie wurden von der Folklore-Forschung Brasiliens stets berücksichtigt und über sie ist eine umfangreiche Literatur vorhanden. In Gemeinden von Migranten und ihren Nachkommen aus rezenteren Zeiten ist die Pflege von Tänzen mit inszenierten Einlagen zu beobachten, die als azorianisch gelten, aber vielfach bereits Ergebnis von Sammlungen und Verarbeitungen älterer Überlieferungen auf den Azoren selbst sind. Sie dienten seit dem 19. Jahrhundert der Stärkung kirchlichen Gemeinschaftslebens oder der Volksbildung. Sie sind in diesem Sinne bereits Dokumente der Anwendung traditionalistischer Bestrebungen in der Geschichte der Folklore. Ihre Untersuchung ist somit gleichsam eine Forschung des bereits in der Vergangenheit Erforschten zu praktischen Zwecken. Die Aufmerksamkeit muss sich dabei auf die Quellen richten, die gesammelt und verarbeitet wurden.

Bevölkerungsgruppen, die die Erinnerung und das Bewusstsein einer azorianischen Herkunft bewahren, finden sich vor allem in Staaten im Süden Brasiliens, allen voran Rio Grande do Sul. Hier entwickelten sich auch die azorianischen Studien, deren wichtigster Vertreter der Historiker und Volkskundler Dante de Laytano war. Er unternahm als erster eine Forschungs- und Kontaktreise zu den azorianischen Inseln, deren Ergebnisse in Publikationen und Vorträgen weite Verbreitung fanden.

Die Entwicklung der Studien, die vom ISMPS weitergeführt wurden, stützte sich vornehmlich auf Beobachtungen und Untersuchungen bei den Migranten in São Paulo, die sich vor allem nach katholischen Bruderschaften und Pfarrgemeinden unterschieden. Während in den traditionsreichen Bruderschaften des Heiligen Geistes eher längst integrierte Nachkommen früherer Migranten zu finden waren, die ältere Kultgestaltungen mit glanzvoller orchesterbegleiteter Kirchenmusik pflegten, besuchten die portugiesischen Migranten rezenterer Zeiten vor allem die erst in den 1930er Jahren geweihte Kirche von Unserer Frau von Fátima. Ihre Kultgestaltung und kirchenmusikalische Praxis war von der rezenteren kirchenmusikalischen Gesetzgebung geprägt. Die angestrebten hohen Maßstäben bei Repertoire und Ausführung wurden durch Dirigenten und Musiker gewährleistet, die in Konservatorien São Paulos dozierten, wie Federico di Chiara und Edgar Arantes. Bei den Gemeindefesten und in der Katechese wurden Folklore-Gruppen gefördert, die regionale Trachten, Musikinstrumente und Tänze pflegten. Edgar Arantes, der Dozent für Volkskunde war, ermöglichte die Untersuchung des Repertoires dieser Gruppen im Rahmen der Bestrebungen zur Beachtung der Diversität in der Metropole São Paulo in der Folklore-Forschung. Im Verlaufe der Studien wurde eine handschriftliche Sammlung von azorianischen Tänzen entdeckt, die Ende des 19. Jahrhunderts in Santa Cruz von Graciosa zusammengestellt wurde und zu den ältesten Quellen der Volksmusik der Azoren zählt.

Mit der Einführung des Fachbereiches Ethnomusikologie und Ästhetik an der Fakultät für Musik und Kunsterziehung des Musikinstituts São Paulo 1971/72 wurden diese Studien sowie die Diskussion über die Umorientierung der Forschung durch die Fokussierung auf Prozesse auf Hochschulebene fortgesetzt. In akademischen Abschlussarbeiten wurden u.a. das Instrumentarium und die Herstellung von gezupften Saiteninstrumenten aus den Azoren, deren Symbolik und ihre Auswirkungen in Brasilien erstmals näher untersucht.

Nach Konferenzen in Portugal und in Brasilien1973/74 wurden die Arbeiten und Überlegungen von einer international zusammengesetzten Arbeitsgruppe von Deutschland aus fortgesetzt. Zu diesem Kreis gehörte der azorianische Musikforscher Dr. Armindo Borges, der sich seitdem und später als Mitbegründer des ISMPS maßgeblich für die Kultur- und Musikstudien der azorianischen Migration in Süd- und Nordamerika einsetzte.

1974 | Arbeitskreis – Quellenstudien

Die Durchsicht der historischen Dokumente nach Notizen von kulturwissenschaftlicher Relevanz für die azorianischen Studien stellte eine Aufgabe der Arbeitsgruppe dar, die seit 1974 bestrebt war, die Entwicklung einer adäquaten Kultur- und Musikforschung für den portugiesischsprachigen Raum voranzutreiben. Die Dokumente der Entdeckungszeit sowie die Missionsliteratur in verschiedenen Bibliotheken und Archiven Portugals und anderer Länder Europas wurden nach Hinweisen von kulturgeschichtlicher Relevanz durchgesehen und diskutiert. Erstrebt war eine Lektüre der Quellen nicht nur nach historischen, sondern nach kulturwissenschaftlichen Kriterien. Die Debatten gingen von dem Werk Saudades da Terra von Gaspar Frutuoso (ca. 1522-1591) aus. Eine herausragende Stellung erlangte die erste Erwähnung in den Quellen des 16. Jahrhunderts von Kult- und Festpraktiken auf einem Schiff zur Pfingstzeit, auf dem der Vize-König nach Indien reiste. Damit wurde die Aufmerksamkeit auf die Übertragung azorianischer Auffassungen und sinnbildlicher Darstellungen nach Goa gelenkt, von wo aus sie in die weiteren Regionen des Ostens ausstrahlten.

1981 | Traditionen in globalen Kulturprozessen

Zu den auffälligsten Ausdrucksformen der tradierten Kultur der Azoren gehören die neben Kirchen stehenden Kapellen zur Aufbewahrung von Insignien, die auf das Reich des Heiligen Geistes hinweisen und „Impérios“ genannt werden. Diese Bildersprache kommt auch in Krönungen zum Ausdruck sowie in Aufzügen der Gekrönten, die vor allem auf dem Land das dörfliche Kulturleben im Jahreskreis prägen. Dieselben Traditionen sind in mehreren Regionen Brasiliens festzustellen und werfen seit langem volkskundliche, kirchengeschichtliche und theologische Fragen auf. Vielfach wurde hier das Weiterwirken theologischer Auffassungen über das Reich des Heiligen Geistes eines Joachim von Fiore (1135-1202) erwogen. Zur Besprechung dieser Fragen in einem internationalen Kreis von Theologen, Kirchenhistorikern, Volkskundlern und Musikethnologen wurden den auf die Azoren zurückweisenden Traditionen Brasiliens der erste Tag des internationalen Symposiums Kirchenmusik und Brasilianischen Kultur in der historischen Stadt São Luís do Paraitinga im Staat São Paulo gewidmet.

1989 | Religionswissenschaft und Kulturforschung

1989 fanden in Deutschland beim vom Zentrum empirischer Kulturforschung der Universität São Paulo angeregten und ermöglichten internationalen Symposium zu christlichen Traditionen und Synkretismus Sitzungen statt, die den Kult- und Festtraditionen von Pfingsten in Europa und in außereuropäischen Ländern gewidmet waren. Im Mittelpunkt der Besprechungen standen die theologischen Aussagen und Auffassungen zur Dritten Person der Dreifaltigkeit sowie die Bedeutung pneumatischer Vorstellungen in ihren Bezügen zur Schöpfung, zu Naturbewegungen sowie zu Musikanschauungen. Das Pfingstwunder des Herabkommens des Geistes über die Jünger wurde unter dem Aspekt besprochen, dass es den Vorstellungen und Erfahrungen der Geisterfülltheit vielfältiger Erscheinungsformen mystischer Praktiken zugrundeliegt, die auch Elemente unterschiedlicher Kontexte und Herkünfte aufweisen.

1992 | Grundlagen der Musikkultur

Beim Internationalen Kongress für Musikwissenschaft zum Anlass des 500-Jahr-Gedenkes der Entdeckung Amerikas in Rio de Janeiro wurde die Bedeutung trinitarischer Auffassungen in Kulturprozessen besprochen, die durch die Ankunft der Europäer in Amerika entfacht wurden. Die theologischen und philosophischen Grundlagen des Glaubens an die Dritte Person der Dreifaltigkeit fanden jedoch in einer Bildersprache ihren Ausdruck, die heute selbst von Theologen nicht verstanden wird.

1997-2001 | Musikgeschichte in globalen Zusammenhängen

Die Bedeutung der Azoren für die Schifffahrten und die Migration erklärt auch die bedeutende Rolle, die sie bei Kulturprozessen in globalen Zusammenhängen spielten. Unter dem Aspekt der Musik wurden die Azoren in der Vorlesungsreihe zum Thema Musik in der Begegnung der Kulturen an der Universität Köln von 1997 bis 2001 betrachtet. Vom ausgehenden Mittelalter bis in die Gegenwart wurden historische Quellen, Reiseliteratur und Studien besprochen.

1998 | Bildersprache und Menschenbild

1998 fand ein internationales Kolloquium zu intrinsischen Menschenauffassungen in der Bildersprache von christlichen Traditionen in Brasilien statt. Die Tagung bezog sich anlässlich des Vasco da Gama-Jahres auf die Kult- und Festpraktiken auf Schiffen der Entdeckungszeit und somit auf die weltweite Übertragungen von Auffassungen, Spielen und Inszenierungen, die bis in die Gegenwart tradiert werden. Pneumatische Auffassungen, die der Anbetung des Heiligen Geistes eigen sind, sind für die Musik und die christlichen Menschenauffassungen grundlegend. Bei den Gesprächen wurden sie ausgehend von der Gestalt des Hl. Gundizalvus von Amarante diskutiert, der als Schutzpatron der Viola-Spieler gilt. Die Viola nimmt als Musikinstrument eine zentrale Stellung in der azorianischen Volkskultur ein und ihre Symbolik findet in Engels- und Heiligendarstellungen in der Kunst der Azoren ihren Ausdruck.

2002 | Europäische Dimensionen portugiesischer Musik

Anlässlich der Ernennung von Porto zur europäischen Kulturhauptstadt veranstaltete das ISMPS ein internationales Kolloquium zum Thema Europäische Dimension der Musikkultur Portugals, in dem die Azoren besonders beachtet wurden. Musiker und Komponisten der Azoren wie Francisco de Lacerda (1839-1864) wirkten in wichtigen Musikzentren Europas. Geistliche, die in den Azoren ihre Musikausbildung erhalten hatten, wirkten in Rom und anderen Ländern Europas.

 

Studienzyklen

São Miguel

Als Vorbereitung für Studien zu Francisco de Almeida (1869-1934) anlässlich seines 150. Geburtstages sowie zur Vollendung des 85. Lebensjahr des azorianischen Musikforschers Armindo Borges, Mitbegründer und Vorstandsmitglied des ISMPS, wurde ein Studienzyklus auf der Insel São Miguel ausgehend von Beobachtungen und Gesprächen an Ort und Stelle 2018 durchgeführt. Im Mittelpunkt standen theoretische Überlegungen beim Studium azorianischer Kultur- und Musiktraditionen und deren Verbreitung in anderen Weltregionen. Die Erwägungen setzten im Museum der Migration in Ribeira Grande bezüglich der Museologie von Migrationsprozessen und der dortigen Darstellungen der Übertragung von Traditionen des Heiliger-Geist-Kultes nach Nord- und Südamerika an. Der Stand der Azoren-Studien seit der II. Woche azorianischer Studien sowie die Romanceiro-Forschung wurden besprochen. Im Mittelpunkt der Überlegungen standen der Traditionalismus auf den Azoren und seine Auswirkungen auf Migrationskreise in Brasilien und in den USA. An die Tätigkeiten einiger Traditionalisten wie Pe. José Luiz Fraga (Flores) und Manuel Inácio de Melo (São Miguel) wurde erinnert. Dabei wurden Beziehungen zwischen traditionalistischen Positionen, Kirchenmusik, Blasmusikpraxis und orpheonischer Bewegung erörtert. Die Hochschätzung der viola da terra in der Literatur wurde auch unter dem Aspekt traditionalistischer Einstellungen betrachtet. Die Bildersprache der viola da terra wurde in Darstellung im ehemaligen Jesuitenkolleg von Ponta Delgada studiert. Das I. Kulturvestival von São Miguel 1984 und die Folklore-Festivals in Köln ab 1985 erschienen auch als Ausdruck traditionalistischer Einstellungen und Beweggründe.

Pico

Die Studien auf Pico hatten als Schwerpunkte das Verhältnis zwischen Kultur des Alltags und Umwelt sowie die Wirkung von Geistlichen aus den Azoren in Ost- und Südostasien. Die Beziehungen zwischen Kultur und Natur auf Pico wurden im Zeichen der Identitäts- und Nachhaltigkeitsthematik des Internationalen Jahres der UNESCO (2017) betrachtet. Der Einfluss der Umwelt auf die Lebensweisen und auf eine Kultur des Alltags wurde im Museum für Handwerk von Pico in Parallele zu neuen Entwicklung der Folklore-Forschung in Brasilien thematisiert. Die Potenzialität von Studien von Kulturprozessen in ihren Beziehungen zur Umwelt für das Kunstschaffen kam in der Organisation MiratecArtes zum Ausdruck, wo für eine Vorgehensweise vom Lokalen zum Globalen im Kunstschaffen plädiert wird.